“廉洁”一词最早出现在屈原的作品中“宁廉洁正直以自清”之中，原文中“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”解释为“我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻”。《楚辞•卜居》:“宁廉洁正直，以自清乎?”解释为“廉洁正直，使自己保持清白”。 　　廉政文化传承

　　廉是从政之基

　　中国古代思想家和政治家无不将清廉视为从政最重要的品质之一。《周礼》以“六廉”首提廉能并重、以廉为本的思想。《晏子春秋》提出“廉者，政之本也”，把“廉”当作为政的根本。孟子认为“可以取，可以无取，取伤廉”，阐明了对廉与贪这两种对立价值观的认识。韩非子直接点出廉吏的特质：“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”历朝历代也设立了各种监察和反贪机构，制定了一系列廉政制度，以清廉为基稳固发展。 　　廉为成事之本

　　清贪一念间，却决定为官者能否成事。清官廉吏往往把百姓利益放在首位，进而成就一番事业。东汉南阳太守羊续“悬鱼拒贿”，为百姓排忧解难，官至太常;南朝吏部尚书徐勉“止谈风月”，晚年所写《诫子书》至今仍能给人深刻启迪;明朝海瑞严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，强令贪官污吏退田还民，被百姓称为“海青天”……

 

 

 

 

　　图|海瑞VS和珅

　　反观贪官，大多为满足私欲将个人利益置于国家、人民之上，最终落得身败名裂的下场。指鹿为马的赵高，操纵赋税贪污，一定程度上加速了秦朝灭亡;纳贿自肥的刘瑾屡次制造冤案，使得明王朝元气大伤;聚敛钱财的和珅，即使最终被扳倒，但以其为代表的贪官侵蚀朝纲已久，腐败之风下清朝颓势难挡。 　　不拘一时之廉

　　古人认为做官最难的在于能否做到廉洁，并且不限于一时之廉洁，而是一生清廉。这份坚持是能够干事成事的重要基础，如果在廉洁这一步上没有迈稳踏实，成功便难以持续长远。包拯任端州知府期间，查明了历任地方官借进贡端砚为名盘剥百姓的真相，但在临走时他却不愿接受端州百姓赠送的上好端砚，于是后来便有了“端州三年任，不持一砚归”的美誉。